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淺談淮河歷史文化中的幾個人文內涵

【字體: 】【2019/12/17】 【作者/來源 褚燕】 【關 閉
來源:鳳凰臺  http://epaper.routeryun.com/Article/index/aid/3211857.html

淮河柳

 

淮河形成的時間在一萬年以上,淮河流域以其較早的農業文明,加上地處長江、黃河兩大流域之間,南北文化的并蓄,孕育了特有的信陽歷史文化。千百年來,信陽人杰地靈,淮河之水滋養了大批杰出的歷史文化名人。大批信陽歷史文化名人的涌現,不斷豐富了信陽歷史文化的內涵,也使信陽歷史文化人文內涵具備了突出的特點。

人文內涵之一:友善

淮河與長江、黃河相比,主干流流程較短,只有一千公里,但在主干流兩側卻支流眾多,流域面積甚廣,因而水系發達。這是地域特點形成的一種吸收與接納;春恿饔蛟谙纳讨H及以后的西漢、三國等朝代曾涌入了大量的移民。民族的不斷融合互補,創造了淮河流域燦爛的農業文明和淮河文化。這是不斷的征戰造成的一種吸收和接納。吸收和接納,包容與融合,形成了樸實、敦厚的民風,這民風的根本和基調便是人的友善。友善在孫叔敖、管仲、司馬光等文化名人身上得到了充分的體現。

傳說孫叔敖少年的時候,在地里鋤地,突然看見一條兩頭蛇橫臥在路上。他曾聽人說,兩頭蛇是不祥之物,誰若碰見就活不成。他暗想,既然這樣,那我就不讓你活著再去危害別人,于是就揮鋤將蛇斬死了。為人著想,冒險除害,既是勇敢,也是友善之舉。

被傳為佳話的“管鮑之交”,說管仲、鮑叔牙合伙做生意,分錢時,鮑叔牙讓管仲多取言其家貧。管仲三次當官三次被罷免,鮑叔牙為他解嘲說沒遇到好機緣。管仲三次作戰三次敗北,鮑又為他打圓場說家有老母。后來鮑又向齊國國君推薦管仲做相,自己甘當管仲的副手。這個故事過多地褒揚了鮑叔牙,其實,如果管仲不是知情識義的友善之人,鮑叔牙能和他結為知己嗎?那管鮑的“莫逆之交”也就不會千古傳頌了。

“司馬光砸缸”更是婦孺皆知為人們所津津樂道的故事。年紀小小的司馬光在小孩掉進水缸里,其他小孩驚恐萬狀、四處逃散之時抱起石頭猛砸水缸,使小孩很快得救了。其時他所表現的不僅僅是機智,更重要的是友善。后來,司馬光任宰相,和新法的提倡者既是政敵,又是諍友,在變法斗爭中,雖是政敵,但卻友善相處,禮遇對方,光明磊落,決不暗中傷害,其待人友善情深,為后人所稱道。

人文內涵之二:自律

淮河主干、支流航道,通航歷史久遠。船行河上,駛船人須知風識水,胸有成竹。貨裝多少為止,何時起航為宜,什么風向打什么帆,什么水流掌什么舵,何地停泊有利,怎樣卸貨最佳,都約定俗成,有規有矩,駛船人要條律銘心,牢牢遵守,不可忽視造次。自由與限制,放縱與收斂,在船與水的關系中處理的是那樣和諧與自然;春游幕芷溆绊,在其人文內涵中也就自然帶上了自律甚嚴的色彩。這種嚴于律己的品行在孫叔敖、費祎、何景明等文化名人身上都可以找到。

孫叔敖雖任楚國令尹,但為官清廉,不積家私,死后“其子無立錐之地,貧困負薪以自飲食”。由此引發了“優孟衣冠”的悲喜劇,說的是孫叔敖之子僑一日打柴歸來,碰到楚宮里專門為楚王娛樂的優孟。優孟見僑這般窮困,甚是過意不去,便穿戴孫叔敖的衣冠,模仿其神態,往楚莊王前祝壽。莊王大驚,以為孫叔敖復生,要他繼續當令尹,優孟這才趁機諷諫,感動了莊王。莊王于是召見孫叔敖之子,封之寢丘400戶。遵守法度,嚴于律己,使孫叔敖成了清官,落了個兩袖清風,留下了令后人啼笑皆非的故事。

蜀國尚書費祎在諸葛亮去世后擔任著蜀國的軍政重任,他不僅自律甚嚴,對子女要求也很嚴格,要他們布衣素食,出入不騎馬、不坐車,和平民百姓一樣不搞特權。律己能清廉,清廉能生威。費祎在任期間能出將入相,號令三軍,繼續諸葛亮未竟的事業,為后人所稱道,與其嚴于律己的品行是分不開的。

明朝的文壇領袖何景明,作為皇帝的欽差大臣出使滇南歸來,不取地方官吏貢獻的一金一物。就任陜西還里時,《明史》也明確記載“官囊不滿三十金”,這在“一年清知府,十萬雪花銀”的封建社會官場中真是難能可貴!

人文內涵之三:勤奮

淮河支流眾多,在干流兩側呈明顯的不對稱分布:南側支流,河短流急,水量豐富,暴雨時易形成洪峰;北側支流,源遠流長,彎多水淺,流速緩慢。兩側支流的匯入,就使淮河干流或呈現出激流勇進奮發有為的勢態,或表現為經磨歷劫自強不息的風貌。兩側流域若雨水過多,極易形成洪澇災害,人們反復耕種勤奮勞作才能收獲。因此體現在淮河文化的人文內涵中便有了永遠的勤奮,像淮河流水一樣日夜不息地向東方流去。

三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操,勤奮好學,于戎馬生涯中手不釋卷,尤喜讀軍事和文學著作,曾反復閱讀《孫子兵法》,并予作注。愛登高賦詩,又懂音樂,今存的二十多首樂府詩,人們仍十分喜愛。

司馬光勤政聞名,任宰相后更是“躬親庶務,不舍晝夜,欲以身殉天下!倍谛奘分龇矫,其勤奮之至,更是世所罕見。為編篡《資治通鑒》他耗費了19年的心血,這部史學巨著上起周威烈王(前403年),下止后周世宗顯德六年(85年),橫跨1362年歷史,真是宏大無比,浩如煙海。司馬光說:“臣之精力,盡于此書!睍芍畷r,司馬光“精疲力竭,牙齒所剩無幾,”其耗時之長久,其筆耕之艱辛,其付出之巨大,令后人肅然起敬。

清朝狀元、植物學家吳其睿在全國許多地方做過官,為官時,仍潛心研究植物,每到一地都采集植物標本,并向當地勞動人民請教,對罕見植物不僅觀其形,還嘗其味;對可疑植物,雖經研究比較,仍不能肯定的下結論。辛勤的觀察研究和嚴謹的治學精神,成就了植物學巨著《植物名實圖考》。

人文內涵之四:憂患

淮河沒有直接的入?,歷史上須展轉入長江而后入東海。因此遇汛期常泄洪不暢,使流域內不少地方形成洪澇災害,有時水患連年,莊稼絕收,房屋倒塌,人們流離失所,不能安居樂業,久而久之便使人們自然而然地產生了耕種了能不能收獲、住下了能不能安心的對水患的憂慮情緒。這種健康的憂慮情緒反映在淮河文化的人文內涵中,也就是較為正常的憂患意識了。憂患意識較為集中地體現在息夫人、蔣光慈等文化名人身上。

傳說美貌傾城的息夫人雖是女流之輩,卻素有大志,嫁給息侯后,見息侯疏于政事,心懷忐忑,憂國憂民之心寤寐不忘,就想方設法誘勸息侯,息侯聽了勸導,使息國慢慢走上了自強的道路。后來,蔡侯為討好楚王,極力向楚王稱贊息夫人貌美,好色的楚王便以武力將息夫人搶去作夫人,息侯不堪蹂躪而死,息國自此滅亡。息夫人在楚為楚王生了兩個兒子,但終日懷念故國,牽掛息侯,三年不語,最終自盡而死!叭瓴徽Z”,既表現了息夫人堅強的反抗意識,也足見她為國為民為家的深深的憂愁思念。

現代詩人蔣光慈很早就從事無產階級革命文學的創作,當中國的無產階級跨上政治舞臺的時候,就以“時代的忠實兒子”“暴風雨的歌”的姿態躍居文壇,他的不少文藝作品鼓舞激勵一代青年走上了革命道路,但也流露了不少哀愁和憂郁,如《新夢》、《少年漂泊者》等,這也是憂患意識的一種體現。

淮河歷史文化在其發展進程中經過許多文化名人的發揚和完善,不少人文內涵已成為傳統文化的精華,影響和規范著人們的精神行為,綻放著熠熠奪目的人文光輝。近年來,信陽各項事業蒸蒸日上,不斷繁榮,尤其是“五個信陽”建設目標的提出,更加鼓舞人心。在高品位的魅力信陽建設中,如果我們能不斷汲取淮河歷史文化中的人文內涵,以友善、自律、勤奮、憂患等人文精神鞭策自己,激勵自己,鼓舞自己,更會使我們的“五個信陽”建設動力取之不竭,用之不盡。

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電子報2012-4-25
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